以形传神，以形写神?(以形传神,以形写神的成语)

东晋·顾恺之《魏晋胜流画赞》云：“人有长短、今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。

凡生人亡（无）有手揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之失矣。

空其实对则大失，对而不正则小失，不可不不察也。一象之明昧，不若悟对之通神也。”

顾氏“以形写神”这一著名论点，指名画家在反映客观现实时，不仅应追求外在形象的逼真，还应追求内在的精神本质的酷似。

他认为神应以形为依据，如果仅仅形似，而不能反映出绘画对象的特有神气，都不算成功。对于人物的描绘，他十分注意刻划人物的内心活动与表情动态的一致性与复杂性。

相传他画人物，有时数年不点晴，人问其故，答曰：“四体妍 ，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。”

因为“征神见貌，情发于目”。

"以形传神"意为通过具体事物的形象和形态表达出神的本质和特征，即通过形象化的表达来传达神的存在和意义。
而"以形写神"则是通过书写、描绘、刻画等方式将神的形象呈现出来，用文字或图像的形式将神的形态具体化。
这两者都是表达神的方法，不同之处在于"以形传神"更偏向于抽象意义的传达，强调通过形象所唤起的情感和思考；而"以形写神"则更注重于具体形态的展现，更加直观地呈现出神的形象。

以形传神是指通过形象、形态来表达事物的真实本质和特征，使观者能够直观地理解和感受。

以形写神则是指通过形式、笔墨来描绘神秘、超越人类理解的事物，使观者能够感受到神圣的存在和力量。

这两种表达方式都是艺术的重要手段，能够激发人们的想象力和情感共鸣，让人们更深入地理解和体验事物的内涵和意义。无论是以形传神还是以形写神，都能够带给人们独特的艺术体验和思考的启示。